divendres, 18 de gener del 2019

El viatge del Rif entre 1958, 1984 i 2017



"La gent del nord coneix molt bé al príncep de la corona, i no és del seu interès conèixer Hassan II". Aquestes paraules del difunt rei Hassan II en el seu famós discurs del 22 de gener, 1984 no s’oblidaran mai després d'els esdeveniments de la revolta del pa o la revolta estudiantil coneguts al Rif, així, a altres ciutats del Marroc. Aquest pronunciament té una empenta profunda i perillosa, que el difunt Rei refereix al·ludir a la manera amb que va tractar la revolta de 1958, aquesta última va ser després de la decepció dels Rifenys dels partits marroquins després de la independència, que el príncep al seu moment, ho va veure com una amenaça per a la unitat del regne, i va reaccionar juntament amb els seus homes d'Estat sufocant-la amb un atac militar, deixant víctimes i ferits que no s’han oblidat el dia d'avui, aquest escenari va acabar amb una marginació perllongada que va durar fins a la mort de Hassan II, i això va continuar d’una un altre manera, tot i la creació de l’òrgan Equitat i reconciliació. Aquest discurs d'Hassan II era una clara amenaça per restaurar la repressió sagnant per frenar la revolta de 1984 i és el que finalment va passar. En el mateix discurs, el difunt rei va descriure els Rifenys com a “Aubax” o salvatges, augmentant així la bretxa entre el poder dominant i els ciutadans Rifenys, i cavar de nou en la ferida que encara no havia estat curada.

A partir d'aquest context, per aquesta raó es va confirmar la visió clara de marginació del difunt monarca a la regió del Rif, i tenim una imatge més clara si tornem una mica cap enrere, i sabent que el líder Abd el-Krim, no era a la mateixa visió i la percepció de les coses com el difunt Rei. El primer diu des de l'exili després de la independència, de la necessitat d'eliminar qualsevol rastre del colonitzador del país i desfer-se de qualsevol vincle o seguiment en el tracte amb ell, mentre que el segon van treballar amb la seva complicitat per establir la seguretat i l'estabilitat.

El rebuig del líder Rifeny a la Constitució de 1962, que el projecte de Constitució va redactar el rei i el va presentar a un Comitè compost per ministres pertanyents al partit “El-Istiqlal” El partit de la independència i que ho van acceptar, una Constitució que es va produir després de negociacions amb els colonitzadors francesos, fet que no va concedir una independència del Marroc en la seva totalitat, aquesta va ser la raó entre altres raons, per la qual cosa el líder Exiliat va rebutjar aquesta constitució.

El nostre coneixement d'aquests fets, ens dibuixa la falta immediata de consens en visions entre els dos personatges, i així entenem la causa de l'hostilitat del llavors Príncep de la Corona i el Rei més tard al Rif, i entenem la intervenció militar per aturar els esdeveniments de 1984 i que van deixar segons els testimonis, entre 70 i 80 persones assassinades només a Nador, mentre que el primer ministre Karim El Amrani de només 16 persones mortes, i 4 a AlHoceima, mentre que realment l'ús de refrigeradors del Port a causa del gran nombre de cossos a l'hospital.

Aquests fets històrics que aquí molt breument tractats, a més a la política d’arabització de l'estat a tot el que viu en el seu càrrec, i més de privar la regió dels programes de desenvolupament al llarg de dècades contínues, i la concepció d'odi per part de la ciutadania Rifenya cap a l'autoritat central, al trobar la seva regió al mapa del Marroc oblidat, i han romàs en recessió i sense recursos, abocats a la immigració forçada a Europa, i al cultiu de cànnabis, d'entre les opcions que han contribuït a la recuperació de la regió i poder mantenir la supervivència i tot gràcies a la implicació de la població Rifenya, en un intent d'oblidar la indignació reial que pesava sobre la regió. Amb motiu de l’esmentat cultiu del Haixix, si tornem a la llista de demandes de la regió durant l’alçament del 1958, i entre les 18 demandes, s'inclouria la demanda de expandir l'operació de llaurar per incloure el Rif, aquesta reclamació, que també va ser ignorat per la política de la marginació i l'aïllament.

Avui dia, i després d'uns 35 anys de la revolta del pa, i l’aparició del moviment popular Rifeny, que es va iniciar després de la mort del màrtir lluitador per la supervivència, el venedor de peix: Mouhcine Fikri en el mes d'agost de 2016, triturat en un camió de residus, i que fins aquestes línies, ningú sap sobre el curs del judici als implicats en el El cas i les circumstàncies de les sentències dictades, ja que el secret era i és el company d'aquest cas.

Totes les ciutats van sortir de protestes en suport del màrtir després d'un període, però el Rif es van negar a aturar-se, ja que el màrtir és d'Alhucemas, i pel fet que ja n'hi havia prou en aquesta tragèdia que ha sacsejat l'opinió pública internacional i local, i perquè va recuperar a la ment l'escenari de la indignitat i la injustícia, i l'obertura de les ferides de nou. Aquest trist esdeveniment va unir de nou la fila dels fills i filles del Rif davant el silenci o el rebuig general de tots els partits i del govern, i fins i tot d’una part de la ciutadania, la que es creu més que els altres en el dret d'exercir el seu dret mandat de la Constitució i és el dret a protestar.

El Moviment Popular Rifeny es va trobar amb les acusacions de traïció i de treballar a tercer interessos en un discurs oficial del govern i dels seus partits, i dels seus mitjans oficials de comunicació “Almakhzanis”, però això no és sorprenent, i sempre és el màxim amb que s’acusa tots els moviments populars de protesta, i si tornem als esdeveniments del 1984, ens trobarem que el difunt Hassan II va culpar del que va passar en Nador, Alhucemas, Ksar El Kebir, Tetuan i Marràqueix, a l'Iran i Israel! Això és el que no van poder provar els anys, ja que l'aixecament va ser derivat de la voluntat del poble, a causa de les restriccions de llibertats polítiques i estudiantils, i a causa de la gran crisi de la situació econòmica del Marroc dels anys vuitanta, com a resultat de la corrupció i del fracàs dels plans de gestió a tots els nivells. Era natural que reflecteix sobre la situació de vida dels ciutadans, i per tant, alimentar el carrer en un intent de pressionar als polítics per trobar solucions a la crisi, el que ens porta a les mans invisibles que conduïen no només eren acusacions fabricades per justificar la intervenció de seguretat per suprimir la veu del poble.

L'enfocament actual de la seguretat i la militarització greu en el tractament del Moviment Popular del Rif o la nova revolta Rifenya, van exposar la incapacitat del govern per fer front a les crisis populars, i es van exposar també la falta d'harmonia entre ells i els partits de la coalició, i fins i tot van revelar la cara emmascarada d’aquesta última, la cara d'anti-poble, aquest últim la va votar i gràcies a ell tenen cadires de responsabilitat, i es sorprèn amb una declaració d’ells que l'acusen de forma explícita de la secessió i d’amenaçar la unitat del país! Acusació darrera acusació.

Aquesta declaració va ser un greu error, ja que va revifar la facció opositora del moviment i va llançar acusacions greus contra als seus seguidors, que van arribar a l'amenaça de liquidació física. Aquesta declaració va posar el punt final a la falsa confiança que hi havia entre la gent i els seus representants, i això no es va aturar en aquest punt, sinó van intimidar la població i totes les parts que es solidaritzen amb el moviment amb l'escenari sagnant de Síria i Líbia, ja que no accepten les veus d’oposició oberta i exposa la corrupció dels arxius.En lloc d'escoltar la veu del poble i treballar lentament sobre la reforma, s'utilitza mètodes d'amenaça per silenciar les veus lliures, i les detencions arbitràries i les intervencions repressives per aturar les protestes al Rif i a altres ciutats que li donen suport, és la única evidència del rebuig al Moviment Popular i a la seva continuïtat i el desig ardent de apagar-lo, i limitar les seves notícies a nivell local, i fins i tot aïllar-lo només a la ciutat d'Alhucemas, mentre que, de fet, el Moviment Popular Rifeny és de tota la regió sencera amb els termes de referència de la història i la geografia.

El Moviment del Rif no es va aturar i els seus seguidors continuen, tot aquell que va veure la brutalitat amb què es va reprimir la manifestació de l'Eid Negre (El sagnant Eid El Fitr - Dilluns, 26 de juny de 2017), que va deixar nombroses víctimes i una militarització encara més desafiant de la regió, va suposar l'augment de la ira del carrer i tots els simpatitzants a tot a reu.

I la prohibició i després la violenta repressió de la marxa del milió del 20 de juliol de 2017, i amb decisió i comunicació oficial del Govern, el Govern va prendre la responsabilitat dels fets descrits pels participants en la manifestació com l'infern, i tot qui va poder sobreviure, és com tenir una nova vida. Aquesta repressió programada i excessiva contra manifestants pacífics, i això va fer augmentar en la insistència de tot el món a la continuïtat del moviment fins a aconseguir totes les demandes, i principalment l'alliberament de tots els detinguts conseqüència d’aquest moviment.

Sí, amenaçar amb l'escenari de Síria i Líbia es repeteix, però, ¿acceptes que cedir en els teus drets mentre que compleixes amb tots els teus deures com a ciutadà? Acceptes ser ciutadà amb condicions i percentatges? Si acceptes, has de poder veure on és el defecte en tu, i suportar una situació a qui tu vas contribuir a la seva construcció, i no plorés quan es estrenyi la teva situació, i després informa la teva llengua, i deixar el que sent la ciutadania plena, i expressa el seu rebuig a la corrupció i la injustícia i la indignitat.

Aquest és el Rif i això és El Moviment que ha estat intimidant, un Moviment amb demandes socials, econòmiques i de drets humans purament, ha anat creixent amb cada repressió i amb cada gota de sang vessada, i amb cada activista detinguda, Moviment que ha despullar més i més els defectes dels partits i el govern i la seva visió autoritària del poble, i no es perd cap dret i darrere seu hi ha demandes, sempre que els mitjans siguin pacífics i sempre que el dret et mou, i sempre que la doctrina és una convicció.

Autor: Tasslit Onzar
Data: 25/07/2017

Traduït des de:
http://www.amazighworld.org/arabic/news/index_show.php?id=6040